Fasti – Calendarul roman

De-a lungul veacurilor, barbatii si femeile s-au trezit in sarcina necesara de a-si gestiona timpul, nu atat din placere, cat mai degraba din necesitate. Odata cu impartirea cronologica a timpului semantic, a fost posibil sa se prezica eficient anotimpurile anului, perioadele in care vitele isi dau puii sau data semanarii culturilor si a infloririi. Permitand astfel societatilor primitive sa-si planifice viata intr-un mod mai organizat. In sine, impartirea timpului a fost un factor determinant pentru constituirea societatilor urbane.

La inceput, calendarele au fost simple relatari ale zilelor care au fost folosite doar pentru sarcina de a „previza” insamantarea diferitelor culturi. Desi originea inovatiilor din zona este discutabila, putem afirma ca Roma si Grecia au fost societatile care au creat o impartire a timpului atat de eficienta si utila, incat si astazi, milenii mai tarziu, unul dintre aceste sisteme este inca folosit.

Odata cu realizarea unor calendare utilitare si complexe, potrivite pentru tot felul de sarcini, vedem o evolutie care merge de la cele mai simple care au marcat anotimpurile la altele care chiar au impartit tipurile de zile si saptamani intr-o ordine cronologica marcata si specifica.

Este logic sa presupunem ca o civilizatie la fel de longeviva precum cea romana nu a avut un singur calendar. Progresul social si tehnologic a adus cu sine necesitatea adaptarii calendarului la noile cunostinte stiintifice care au fost obtinute de-a lungul timpului. Asa observam transformarea calendarului lunar antic grecesc in calendarul solilunar folosit in timpul Republicii si de la acesta la calendarul iulian folosit spre sfarsitul Republicii si in tot Imperiul si care, in plus, a servit drept baza calendarului gregorian pe care noi occidentalii il folosim astazi. Acest articol se va baza in primul rand pe calendarul antic, care este esential pentru a obtine o mai buna intelegere a Romei si a istoriei sale. Dupa cum vom vedea, calendarul in sine a ajuns sa aiba greutate politica.

Baze astrologice si religioase

Calendarul antic se baza pe un context pur astrologic. Guvernat in principal sub ideile si abordarile lui Ptolemeu, Platon si Pitagora, adica o vedere geocentrica a universului. Pamantul era imobil si toate obiectele ceresti din univers se invarteau in jurul lui. Tinand cont de cele de mai sus, putem presupune utilizarea celor mai vizibile obiecte ceresti ca referinta pentru masurarea timpului, adica locatia soarelui si a lunii fata de pamant.

In cele mai vechi timpuri, Roma a folosit un calendar lunar similar cu cel al grecilor. Cu toate acestea, odata cu trecerea timpului, discrepanta dintre ceea ce indica calendarul si anotimpurile anului s-a accentuat, provocand un numar mare de esecuri. Motiv pentru care s-a decis folosirea unui calendar solilunar, soarele fiind steaua care marca anul, iar luna lunile. In cele din urma, cu scopul de a crea un calendar mai precis, Iulius Caesar a ordonat crearea unui nou calendar mult mai precis, cunoscut astazi sub numele de calendarul iulian.

Baze istorice

La nivel istoric, gasim cateva lucrari ale scriitorilor si istoricilor vremii care fac lumina asupra functionarii si aplicarii interne a calendarului antic. Ovidiu – aceasta fiind una dintre cele mai importante referinte pe care le avem-  in lucrarea sa  NASONIS FASTORUM LIBER SEXTVS  ofera detalii punctuale si foarte bogate despre sistemul de intalniri; Varron si Tito Livio ne prezinta, de asemenea, dovezi si citate despre metoda folosita, traditiile si obiceiurile.

Mai tarziu, in epoca imperiala, avem relatarile lui Macrobius, Plutarh, Cassius Dio si alti cativa autori care ne ajuta sa inchidem imaginea de ansamblu a ceea ce reprezentau atat calendarul antic, cat si cel iulian. Datorita acestor scriitori si cercetatori din lumea romana, putem intelege perfect utilizarea diferitelor calendare de-a lungul secolelor in lumea latina.

Poate ca una dintre cele mai importante descoperiri nu se gaseste in cartile clasice, ci in orasul antic Antium (azi Anzio) . Acolo unde in 1915 a fost descoperit  FASTI ANTIATES MAIORES, unul dintre cele mai complete fasti  -calendare-  disponibile in prezent, intrucat cele descoperite anterior nu erau altceva decat fragmente minuscule imprastiate in intreaga lume latina. Datorita acestui Fasti putem cunoaste astazi diferitele date civile si religioase

Evolutia calendarului roman

Calendarul lunar antic

Romanii iau parte din cel mai vechi calendar al lor din calendarul lunar grec. Acest calendar a fost folosit in secolele VII si V inainte de Hristos si a constat initial din 304 zile care alcatuiau cele 10 luni totale ale anului, aceste luni fiind: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, Septembrie, Octombrie, Noiembrie, Decembrie cu aproximativ 61 de zile «fara luna» .

In special, aceasta versiune a calendarului roman era un calendar exclusiv lunar, guvernat in totalitate de ciclurile lunii, ceea ce a dus la o discrepanta serioasa si problematica intre ceea ce indica calendarul si anotimpurile anului.

Mai tarziu, in jurul secolului al VI-lea i.Hr., regele Numa Pompilius a facut una dintre primele reforme ale calendarului lunar roman, transformandu-l intr-un calendar solilunar si adaugand lunile ianuarie si februarie (Ianuarie si Februarie) si marind numarul de zile. in anul pana la 355.

Calendarul soli-lunar

Dupa cum am mentionat in paragraful anterior, calendarul solilunar isi are originea in reforma Numa Pompilius. Cu toate acestea, acest calendar avea inca o problema serioasa de decalaj sezonier. Din aceasta cauza, regele Tarquinius Priscio reformeaza din nou calendarul roman in secolul al V-lea inainte de Hristos pentru a rezolva aceasta problema prin adaugarea unei luni a treisprezecea.

Desi calendarul soli-lunar roman a incercat sa rezolve problema discrepantei dintre ceea ce indica calendarul si anotimpurile anului, diferenta de zile dintre cele 365 de zile ale anului solar si cele 360 ​​de zile ale anului lunar a condus se adauga o a treisprezecea luna numita Mercedoinus, intre februarie si martie, o data la doi ani.

Anii care au cuprins luna respectiva au avut in total 377 sau 378 de zile, echilibrand astfel diferenta de sezon. Odata cu intrarea Republicii, aceste luni intercalari au fost stabilite de Pontifex Maximus si durata lor a fost variabila.

Calendarul iulian

Calendarul solilunar a incercat sa rezolve discrepanta dintre ceea ce indica calendarul si anotimpuri. Folosirea politica a lunii intercalare Mercedoinus (de multe ori a fost anuntata fara a fi nevoie pentru a prelungi perioada anumitor magistraturi) a dus din nou la ca calendarul roman sa fie haotic si sa nu reflecte corect anotimpurile anului.

Trecerea timpului a sporit aceasta problema pana la punctul in care inconsecventele dintre calendar si anotimpurile anului l-au facut pe Iulius Cezar sa fie obligat sa regandeasca complet calendarul. Dand astfel nastere calendarului iulian.

Impartirea timpului la Roma

Impartirea timpului la Roma a fost fundamentala atat pentru organizarea vietii de zi cu zi, cat si pentru planificarea pe termen lung si mediu. Din aceasta cauza, romanii aveau un sistem complex de impartire a timpului. Sistem care, cu exceptia unor mici modificari si reajustari, a ajuns pana in prezent practic intact datorita influentei pe care Roma a avut-o asupra culturii occidentale.

Numele lunilor anului

Unele luni din calendar au fost numite dupa o zeitate, iar tributul era platit de obicei acestor zei si zeite in lunile lor respective. La fel, impartirea interna a zilelor in Fasti, asa cum isi numeau romanii calendarul, a consacrat anumite zile zeilor. 

De-a lungul timpului, unele luni au fost redenumite pentru a onora figuri emblematice ale Romei, cum ar fi iulie in cinstea lui Iulius Cezar si august in cinstea lui Augustus.

Structura calendarului roman

Lunile din Roma au fost impartite in trei tipuri de zile speciale: kalendae, nonae si idurile, plus un anumit tip de zi care a precedat zilele speciale, pridie. La fel, dies feriatus era modul in care erau cunoscute sarbatorile si putea fi impartit in feriae publicae si privatae .

Toate tipurile de zile, inclusiv sarbatorile, aveau abrevieri care le distingeau. Ordinea si conjunctia lor le-a permis astfel romanilor sa imparta anul intr-un tabel numit fasti, practic calendarul insusi. De exemplu:

  • Kal  = Kalenda 
  • a.d. = Ante diem -dia anterior-
  • Mandrie.  = Pridie  -cu o zi inainte-
  • Nu.  = Al noualea
  • Id.  = Idus

In timp ce targurile aveau abrevieri care le defineau, de exemplu: AGO era Agonalia, QSDF era Quando Stercur Delatum Fas , VOLK era Volcanalia, QRCF era Quando Rex Comitiavit Fas etc.

Fiecarei zile a saptamanii i s-a atribuit, la randul sau, o litera nundinala care o prescurta , variaza de la A la H. Opt litere, deoarece romanii foloseau initial saptamana ” mercantila etrusca de opt zile (intre ghilimele, deoarece cuvantul saptamana implica numarul sapte) . In timpul domniei lui Constantin a fost adoptata saptamana ebraica de sapte zile , lucru care a fost incercat fara succes de la introducerea calendarului iulian, iar literele nundinale au fost abandonate treptat, deoarece saptamana de sapte zile nu era divizibila cu opt.

Cum a fost specificat anul

La fel, in timpul Republicii anul insusi a fost determinat de oamenii care ocupau functia de consuli. De exemplu, anul pe care il numim in prezent 49 i.Hr., pentru romani, a fost numit  „Anul consulilor lui Claudius Marcellus si Cornelius Lentulus” deoarece acestia erau cei doi consuli care detineau cea mai inalta dintre magistraturi in acel an.

Anii ar putea fi masurati si in raport cu intemeierea Romei, care dateaza din 753 i.Hr. -Desi nu este singura data care este luata in considerare, este cea mai acceptata astazi- . Termenul latin pentru a defini anul model a fost  Ab Urbe Condita (de la intemeierea orasului) si a fost prescurtat  AUC. Asadar, anul in care s-a nascut Iulius Caesar, pentru noi 100 i.Hr., echivalentul roman ar fi 653 AVC.

Reconstituirea calendarului roman in perioada imperiala: cu ianuarie si februarie deja adaugate, iar lunile a cincea si a sasea au fost redenumite in iulie si respectiv august.